[말씀묵상] 출애굽기 20:1~17 “거짓증언 하지 말라”

[출20:1-17]
1 하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되
2 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라
3 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라
4 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며
5 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와
6 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라
7 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라
8 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라
9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나
10 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라
11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라
12 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라
13 살인하지 말라
14 간음하지 말라
15 도둑질하지 말라
16 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라
17 네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라

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아홉 번째 계명은 도둑질하지 말라는 것입니다.

 

어렸을 때 이 말씀을 쉽게 외우는 방법이라며 교회학교 선생님이 가르쳐 주셨던 문구는

 

‘구(9)습을 버리라’였습니다.

 

조금 이상하지만 그래도 구습을 거짓 증언으로 이해해서 외웠습니다.

 

아홉 번째 계명은 ‘거짓 증거’인데 단순히 ‘거짓말’을 하지 말라는 정도의 의미는 아닙니다.

 

거짓말보다 더 먼저 봐야 하는 지점은 ‘증거’입니다. 증거는 [עֵד(에드)]라는 단어인데 그 의미는 증인, 증언 등의 의미입니다.

 

거짓이라는 말은 [שֶׁקֶר(셰케르)]로 ‘거짓, 허위, 거짓된 것’을 말하며 ‘에드’와 같이 쓰여 ‘거짓 증인’ 또는 ‘거짓된 증언’이라는 의미가 됩니다.

 

그런데 왜 ‘거짓말’이 아니라 ‘거짓 증언’일까요?

 

우리는 살아가다 보면 ‘증언’을 할 때가 많습니다. 그리고 그 증언은 결과를 만들어 냅니다. 누군가의 명예나 권리를 되찾아 주거나 그 반대로 그런 것들을 실추시킬 수 있습니다.

 

그래서 누군가에 대해서 이야기하는 것은 신중해야 합니다. 우리는 나쁜 소문을 퍼뜨릴 수도 있고 허위 사실이나 거짓말, 왜곡된 사실들을 전할 수 있습니다.

 

그렇기 때문에 증언은 신중해야 합니다. 신명기 19장 15~19절은 거짓 증언에 대한 경각심을 일깨우는 말씀이 기록되어 있습니다.

 

[신19:15-19]
15 사람의 모든 악에 관하여 또한 모든 죄에 관하여는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의 입으로나 또는 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며
16 만일 위증하는 자가 있어 어떤 사람이 악을 행하였다고 말하면
17 그 논쟁하는 쌍방이 같이 하나님 앞에 나아가 그 당시의 제사장과 재판장 앞에 설 것이요
18 재판장은 자세히 조사하여 그 증인이 거짓 증거하여 그 형제를 거짓으로 모함한 것이 판명되면
19 그가 그의 형제에게 행하려고 꾀한 그대로 그에게 행하여 너희 중에서 악을 제하라

 

증언을 하는 사람도 신중해야 하고 증언을 듣는 사람도 한 사람의 증언이 아니라 두, 세 사람의 증언을 들어봐야 한다고 말합니다.

 

그리고 거짓 증언이 밝혀지면 거짓 증언의 결과로 이웃에게 피해가 가해진 만큼 거짓 증언자에게 되갚으라고 말하고 있습니다.

 

나에 대해서 하는 거짓말과 달리 이 거짓 증언은 누군가의 자유와 재산, 명예, 관계, 생명까지 파괴할 수 있기 때문입니다.

 

그러므로 거짓 증언을 하지 말라는 의도는 이웃의 권리와 명예, 생명을 지켜주라는 의미입니다. 함께 살아가는 공동체를 지키고 보호하라는 의미입니다.

 

그러므로 이 계명은 조금 더 복잡해집니다. 거짓 증언하지 말라는 말은 단지 거짓말을 하지 말라는 의미로 받아들여도 될까요?

 

아이러니하게 우리의 삶도 그렇고 성경에서도 있는 그대로의 사실을 전하는 것과 오늘 말씀이 충돌하는 지점이 있습니다.

 

성경을 보면 파라오가 산파들을 불러 남자아이가 태어나면 죽이라고 명령을 했습니다. 그런데 산파들은 그 말을 따르지 않았습니다. 산파들은 “히브리 여인은 애굽 여인과 같지 아니하고 건강하여 산파가 그들에게 이르기 전에 해산하였더이다”라고 거짓말을 합니다.

 

그리고 하나님은 그 산파들에게 은혜를 베풀었습니다. 이상하죠? 하나님이 거짓말을 한 산파들에게 왜 은혜를 베풀었을까요?

 

그 산파들이 거짓말을 선택한 이유가 있습니다. 그 산파들은 하나님을 두려워해서 거짓말을 했습니다. 즉, 누군가의 생명을 해치는 것이 아니라 살리기 위해서 했던 행동입니다.

 

라합의 경우는 어떨까요? 라합은 이스라엘의 정탐꾼을 숨겨줍니다. 그리고 그 사람들이 이미 떠났다고 말합니다. 그녀는 거짓말을 했지만 그 행동을 의로운 행동으로 평가합니다.

 

역사적으로도 나치에 쫓기는 유대인을 숨겨준 사람들이 있습니다. ”유대인이 이 집에 있습니까?“라고 물었을 때 어떻게 해야 할까요?

 

그러므로 아홉 번째 계명은 단지 ‘거짓으로 증언하지 말라’는 의미가 아닙니다. 그렇게 했을 때 그 결과가 이웃의 명예와 생명, 존엄이 훼손되기 때문입니다.

 

이 계명은 그 반대로 이웃의 명예와 존엄, 생명을 지키고 세우라는 계명입니다.

 

아홉 번째 계명은 단순히 거짓말을 하지 말라는 의미로 축소되어서는 안 됩니다. 반면에 좋은 목적을 위해서라면 거짓말을 해도 된다는 허가도 아닙니다.

 

핵심은 우리의 거짓된 증언이 이웃에게 불의를 행하게 된다는 것입니다.

 

‘증언’은 말이지만 그것은 함께 살아가는 이웃의 억울함을 풀어주거나 해악을 끼칠 수 있는 행위입니다.

 

하나님은 악의를 품은 거짓말로 이웃의 삶을 파괴하는 것을 금하고 있습니다. 그래서 이 계명의 다른 의미는 이웃을 살리고 공동체를 세우는 증언을 하라는 의미입니다.

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[묵상을 위한 질문]

1. 이웃에 대해서 오해나 잘못된 사실을 전달해 본 경험이 있습니까?
2. 이웃에 대해서 말할 때 우리가 가져야 할 핵심 가치는 무엇이라 생각하십니까?