[말씀묵상] 출애굽기 20:1~17 “도둑질하지 말라”

[출20:1-17]  
1 하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되  
2 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라  
3 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라  
4 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며  
5 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와  
6 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라  
7 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 
8 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라  
9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나  
10 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라  
11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라  
12 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라  
13 살인하지 말라  
14 간음하지 말라  
15 도둑질하지 말라  
16 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라  
17 네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라

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여덟 번째 계명은 도둑질하지 말라는 것입니다. 

어렸을 때 이 말씀을 쉽게 외우는 방법이라며 교회학교 선생님이 가르쳐 주셨던 문구는

‘==팔==(8)자 고치려고 도둑질하지 말라’였습니다. 

도둑질은 남의 물건을 훔치는 행위입니다. 중요한 것은 내 것이 아닌 타인의 것에 대한 것이고 그것을 정당한 권리 없이 가져가는 행위를 말합니다. 

도둑질이라고 번역한 히브리어는 [גָּנַב(가나브)]입니다. 기본적으로 몰래 가져간다는 의미입니다. 

도둑질은 그 행위가 명확하기 때문에 우리는 이것을 타인의 소유를 몰래 가져가는 것, 훔치는 것으로 이해합니다. 그래서 우리는 직접적으로 타인의 물건을 실제로 몰래 가져오는 행위 외에는 우리가 도둑질은 우리와 상관없는 것으로 이해합니다. 

그러나 사실 이 부분을 한 걸음만 더 안쪽으로 들어가 생각해보면 상당히 어려운 문제들로 확장됩니다. 

좀 더 본질적으로는 그것이 물건이 되었든 물건이 아닌 다른 어떤 것이 되었든 도둑질은 내 것이 아닌 타인의 소유와 권리 또는 삶을 부당하게 빼앗는 것이기 때문입니다.

권리/재산/지식/시간/노력/노동/명예/존엄 등 정말 다양하게 확장됩니다. 

이렇게 보면 평소에 스스로 남의 물건을 탐하지 않고 도둑질을 하지 않는 정직한 삶을 살았다 할지라도 본질적으로 도둑질의 문제에서 자유로울 수 없습니다. 

정당한 노동의 대가를 지급하지 않는다거나, 거래에서 상대를 속이는 것, 힘의 우위를 이용하여 약자의 몫을 빼앗을 수 있습니다.  

또 다음 세대가 사용해야 할 자연자원을 지금 우리 시대에 사용해버리는 것은 도둑질일까요 아닐까요?

물질에 관한 부분도 다르지 않습니다. 도둑질이 아닌 판단과 기준은 ‘정당함’일 것입니다. 정당한 값을 지불하고 물건을 구입하거나 필요한 것을 상대방으로부터 얻으면 그것을 도둑질이 아니라고 할 수 있습니다. 

그런데 그 정당함의 기준은 뭘까요? 똑같은 일을 해도 그 일에 대한 보수가 사람마다, 지역마다 차이가 있을 수 있습니다. 

그래서 이상하게 들리겠지만 우리는 합법적인(법적으로는 문제가 되지 않는) 도둑질에 참여할 수도 있습니다. 

예를 들면 우리가 저렴하게 구입하는 어떤 물건은 누군가의 노동착취의 결과물일 수도 있습니다. 그럴 때에 우리는 정당하다 여겨지는 값을 지불했으니 괜찮은 걸까요?

율법의 내용 중에는 도둑질에 대한 법이 나옵니다. 

출애굽기 22장에는 배상에 대한 법이 나옵니다. 

[출22:1] 사람이 소나 양을 도둑질하여 잡거나 팔면 그는 소 한 마리에 소 다섯 마리로 갚고 양 한 마리에 양 네 마리로 갚을지니라

한 예로 소 한 마리를 훔쳤으면 소 다섯 마리로 갚으라고 했습니다. 이것이 부당하게 보일 수 있습니다.

그러나 고대사회에서 법의 개념은 상당히 미미했습니다. 다시 말하면 법적으로 공정함의 개념이 약했습니다. 그래서 함무라비 법전과 같이 보복법이 만들어졌습니다.

누군가 소 한 마리를 훔쳤고 그것이 들켰을 때 그 일에 대한 법적인 제한선과 같은 것이 없으면 어떻게 될까요? 

복수하는 사람은 소 다섯 마리뿐만 아니라 할 수 있는 모든 방법으로 훔쳐간 사람의 것을 빼앗고 복수해 버릴 것입니다. 더욱이 힘이 있는 사람이라면 더더욱 그럴 것입니다. 

그러므로 이와 같은 법적인 선을 그어놓음이 필요했고 그것이 공정함의 기준이 되었습니다. 그런데 사실 그것은 공정한 것일까요?

하나님께서 정하신 기준에 대해서 의문을 제기하는 것은 아닙니다. 이와 같은 제한선을 두신 하나님의 진짜 의도가 더 중요하다는 것입니다. 

결국 도둑질의 문제는 사회적인 계약 안에서 ‘공정하다’는 지점의 문제이기 이전에 개개인의 내면의 문제입니다. 양심의 문제입니다. 신앙 양심의 문제입니다. 

우리는 정당한 기준에 맞춰 살아가지 못할 수도 있습니다. 그렇지만 신앙 안에서 양심적으로 살아가는 삶은 선택할 수 있습니다. 

예수님은 이런 문제에 대해서 어떻게 말씀하셨을까요?

그 대답은 ‘사랑하라’입니다. 그것은 빼앗는 것이 아니라 내어주는 것입니다. 

타인의 것을 내 것으로 만드는 것이 아니라 내 것을 다른 사람을 위해 내어주는 것입니다. 

그것의 정점이 십자가 사건입니다. 우리를 위해 예수님께서 대신 죽으신 것입니다. 

성경에는 이 원칙에 순종한 사람들이 있습니다. 그중 한 인물은 삭개오입니다. 

삭개오는 세리장입니다. 사람들에게는 부당하게 사람들에게 세금을 거두어 자신의 배를 불린 사람이라는 이미지가 있습니다. 

그런 삭개오가 예수님을 만난 이후 “내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다” (눅19:8)고 말했습니다. 

십계명 여덟 번째 계명은 다른 사람의 물건을 훔치지 말라는 정도의 말씀이 아닙니다. 

타인의 존엄을 지키고 사랑하기 위해 삶의 경계와 규범조차 미미했던 시대에 사람들에게 필요했던 최소한의 눈에 보이는 원칙이었습니다. 

이제 그것은 예수 그리스도 안에서 내 필요를 위해 누군가의 것을 빼앗는 것을 넘어서 타인을 위해 내 것을 내어주는 사랑함의 지경으로 넓어져야 합니다. 

이제 우리는 이 계명에서 단지 물건이나 재물에 대한 경각심을 넘어 타인의 존엄과 권리를 생각하고 더 나아가 하나님께서 우리에게 맡기신 것을 누군가를 살리기 위해 어떻게 나누고 섬길 것인가를 고민함에 이르러야 하겠습니다.

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[묵상을 위한 질문]
1. 도둑질해본 경험이 있습니까?
2. 도둑질하지 말라는 말씀이 오늘 나에게 요구하고 있는 것은 무엇입니까?