[말씀묵상] 출애굽기 21:12~27 “눈에는 눈”

[출21:12-27]
12 사람을 쳐죽인 자는 반드시 죽일 것이나
13 만일 사람이 고의적으로 한 것이 아니라 나 하나님이 사람을 그의 손에 넘긴 것이면 내가 그를 위하여 한 곳을 정하리니 그 사람이 그리로 도망할 것이며
14 사람이 그의 이웃을 고의로 죽였으면 너는 그를 내 제단에서라도 잡아내려 죽일지니라
15 자기 아버지나 어머니를 치는 자는 반드시 죽일지니라
16 사람을 납치한 자가 그 사람을 팔았든지 자기 수하에 두었든지 그를 반드시 죽일지니라
17 자기의 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽일지니라
18 사람이 서로 싸우다가 하나가 돌이나 주먹으로 그의 상대방을 쳤으나 그가 죽지 않고 자리에 누웠다가
19 지팡이를 짚고 일어나 걸으면 그를 친 자가 형벌은 면하되 그간의 손해를 배상하고 그가 완치되게 할 것이니라
20 사람이 매로 그 남종이나 여종을 쳐서 당장에 죽으면 반드시 형벌을 받으려니와
21 그가 하루나 이틀을 연명하면 형벌을 면하리니 그는 상전의 재산임이라
22 사람이 서로 싸우다가 임신한 여인을 쳐서 낙태하게 하였으나 다른 해가 없으면 그 남편의 청구대로 반드시 벌금을 내되 재판장의 판결을 따라 낼 것이니라
23 그러나 다른 해가 있으면 갚되 생명은 생명으로,
24 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로,
25 덴 것은 덴 것으로, 상하게 한 것은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚을지니라
26 사람이 그 남종의 한 눈이나 여종의 한 눈을 쳐서 상하게 하면 그 눈에 대한 보상으로 그를 놓아 줄 것이며
27 그 남종의 이나 여종의 이를 쳐서 빠뜨리면 그 이에 대한 보상으로 그를 놓아 줄지니라

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생명과 신체에 대한 법적 책임에 대한 규례들이 기록되어 있습니다.

 

굉장히 다양한 규율들이 기록되어 있습니다. 간략하게 정리해 보겠습니다.

 

[살인 범죄]

• 고의적 살인 : 사형
• 고의가 아닌 우발적 살인 : 도피성
• 계획적 살인 : 사형

[중대범죄]

• 부모를 때리는 행위 : 사형
• 부모를 저주하는 행위 : 사형
• 납치하거나 팔거나 소유하는 행위 : 사형

[배상에 대한 규정]

• 싸움으로 상해 후 회복 : 치료비, 노동 손실비 배상
• 싸움으로 낙태케 한 자 : 재판관의 판단에 따른 배상
• 생명과 신체에 중대한 손해 : 피해에 상응하는 처벌

[종에 대한 규정]

• 신체 손상 : 보상으로 자유인의 신분

이런 규정들은 오늘날 적용할 수 없습니다. 성경의 말씀을 지킨다고 이를 실천해서도 안 됩니다.

 

눈여겨볼 만한 지점은 두 가지 정도입니다. 하나는 부모님에 대한 부분입니다. 부모님을 저주하거나 심지어 폭행을 행하는 경우는 사형에 해당된다고 말합니다.

 

하나님은 사람이 그 부모에 대해 신체적, 정서적으로 폭력적인 행위를 행하는 것을 아주 심각한 중대 범죄라 말씀하고 있습니다.

 

폭력의 악함은 우리가 잘 알고 있습니다. 그리고 ‘저주’도 악하다는 것은 알고 있습니다. 저주로 번역된 히브리어는 [קָלַל(칼랄)]입니다. 발음이 우리말 ‘칼날’과 비슷합니다.

 

저주의 말은 칼날같이 사람의 마음을 찌르는 것 같습니다. 그런데 히브리어로 ‘칼랄’이 어떤 말인지 좀 더 이해할 필요가 있습니다. 그러면 사람을 찌르는 말이 어떤 말인지, 저주라고 번역한 말이 어떤 말인지 그래서 우리가 조심해야 할 말이 무엇인지 알 수 있습니다.

 

‘칼랄’은 그 의미가 ‘가볍게 하다’는 의미입니다. 그 외에도 ‘멸시하다, 감하다, 줄이다, 경멸하다, 신속하다’ 등의 의미가 있습니다.

 

가볍게 한다는 부분이 마음에 남습니다. 이 말의 반대말은 ‘무겁다’는 의미일 것입니다.

 

그런 의미를 지닌 단어가 [כָּבַד(카바드)]입니다. 우리말로 ‘공경하다’로 번역되었습니다. 무겁다는 의미로 보면 오늘 우리 시대의 언어로 ‘존중’과 같이 놓고 생각해도 되는 말입니다.

 

즉, 저주하다는 것은 정말 온갖 악독한 말을 쏟아내어 그의 삶을 저주하는 말입니다. 부모님을 모욕하는 것, 중대한 저주의 말을 쏟아내는 것입니다. 그러나 그 저주의 바탕에는 존중하지 못한 태도에서 나오는 말이며 공경하지 않는 행위도 생각하게 합니다.

 

부모님을 가볍게 여겨 함부로 말하는 것입니다. 그리고 말은 단지 언어로 소리로만 하는 것이 아니라 몸으로도, 태도로 전해집니다. 그러므로 부모님에 대한 태도이기도 합니다.

 

그리고 그런 행위에 대해 하나님은 ‘죽이라’고 말씀하고 있습니다. 그만큼 하나님은 부모를 중요하게 생각합니다.

 

충분히 공감할 수 있는 부분은 부모가 없으면 지금을 살고 있는 우리의 생명이 존재하지 않았을 것입니다. 물론, 그렇다고 우리의 생명이 부모님의 소유물이라는 것도 결코 아닙니다. 부모님이 우리의 생명의 근원이라는 것을 알아야 한다는 의미입니다.

 

또 한 가지 특징적인 것은 보복의 법칙입니다. 눈에는 눈, 이는 이, 손은 손, 발은 발, 덴 것은 덴 것으로, 상하게 한 것은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚으라는 것입니다.

 

이것은 공정을 위한 것일까요? 그렇습니다. 그러나 사람마다 느끼는 고통을 똑같이 만든다고 공정은 아닙니다. 사람마다 느끼는 고통은 측정할 수 있는 것이 아닙니다. 다시 말하면 받은 만큼 돌려주는 것이 일반적인 상식이라 할지라도 이 역시도 힘의 차이, 권력의 차이에는 다르게 적용됩니다.

 

권력과 힘이 있는 자가 약한 자의 이를 상하게 했다면 약한 자는 강하고 권력 있는 자의 이를 상하게 할 수 있을까요? 그 반대로 약한 자가 강한 자의 손을 상하게 했다면 강한 자는 그 약한 자에게 어떻게 갚아주었을까요?

 

성경의 눈에는 눈, 이에는 이는 어찌 보면 매서운 복수와 보복의 원리로 보입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 공정함이나 인권의 개념이 약한 시대에 이와 같은 법은 제한선을 그어두는 것입니다. 눈을 상한 사람이 가해자에게 눈뿐만 아니라 이까지 상하게 하지 못하게 하는 것입니다.

 

그래서 무서운 법처럼 보이지만 또 무서운 것도 사실이지만 이런 규율은 약자를 보호하고 공평함을 유지하기 위한 것입니다.

 

성경의 이런 규례를 오늘의 우리 사회에 그대로 적용할 수는 없습니다. 그러나 억울함이 없게 하고 약자를 보호하고 공정한 책임이 지워지게 하는 하나님의 뜻, 그리고 생명의 소중함을 끊임없이 엄중하게 이야기하는 하나님의 뜻이 우리의 삶에서 실천되어야 함을 느끼게 됩니다.

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[묵상을 위한 질문]

1. 누군가 나에게 잘못했을때 그 문제를 어떻게 처리하십니까?
2. 일상의 삶에서 다른 사람의 권리와 존엄을 존중하기 위해 할 수 있는 것은 무엇입니까?