[출애굽기] 20:1~17 “안식일을 지키라”

[출20:1-17]
1 하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되
2 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라
3 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라
4 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며
5 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와
6 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라
7 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라
8 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라
9 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나
10 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라
11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라
12 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라
13 살인하지 말라
14 간음하지 말라
15 도둑질하지 말라
16 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라
17 네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라

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4번째 계명은 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라는 말씀입니다.

 

어렸을 때 이 말씀을 쉽게 외우는 방법이라며 교회학교 선생님이 가르쳐 주셨던 문구는 ‘사(4)사로운 일에 주일을 범하지 말라’였습니다. 안식일을 주일로 바꿔서 외웠었습니다.

 

사실 안식일과 주일은 개념이 다릅니다. 문화적 차이로 인한 것이겠지만 우리에게 ‘안식일‘이라는 개념은 많은 영향을 주지 않았습니다.

 

반면에 ’주일‘이라는 개념도 잘 모를 수도 있습니다. 우리에게 안식일은 안식이라는 개념 자체를 잘 모르면서 안식일의 개념을 가지고 주일과 섞어 그 의미도 희석되어 버린 듯한 느낌입니다.

 

그래서 '주일성수'라는 말은 주일에는 교회에 가야 하고 일도 하지 않아야 한다는 정도로 이해했습니다. 그러나 이 또한 오늘날에는 그 의미가 더더욱 약해졌습니다.

 

그렇다면 개신교와 오늘의 문화적 상황에서 4번째 계명은 그 의미를 어떻게 받아들여야 할까요?

 

[창조와 구원]

안식일의 기원은 하나님께서 세상을 창조하시고 일곱째 날 쉬셨기 때문입니다. 안식일에는 창조의 하나님이 있습니다. 그리고 신명기에서 하나님은 안식일의 의미를 이렇게 확장시키셔서 말씀하십니다.

 

[신5:15] 너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 거기서 너를 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 안식일을 지키라 하느니라

 

안식일의 의미는 하나님께서 이스라엘 자손을 종살이에서 해방시키셨다는 것을 기억하는 것입니다. 구원의 의미도 있는 것입니다. 창조와 구원의 의미가 안식일에 있는 것입니다.

 

이 부분은 예수 그리스도의 십자가와 맞닿는 부분입니다. 예수님께서의 십자가의 대속은 우리의 죄를 대신 지신 것이고, 예수님의 부활은 우리에게 죄와 사망을 이긴 부활의 첫 열매가 되심입니다. 주일은 주님의 부활을 통해 우리를 죄와 사망에서 해방시키심을 기억하는 것입니다.

 

[안식]

창조의 하나님께서 일곱째 날을 복을 주어 안식하셨습니다. 이 안식은 수고와 노동을 내려놓고 쉼의 은혜와 축복을 누리는 것입니다.

그래서 아들, 딸, 남종, 여종, 소, 나귀, 나그네까지도 안식하도록 했습니다.

 

예수님도 안식을 강조하셨습니다.

 

[막2:27] 또 이르시되 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니

 

그러나 아이러니하게 안식일로 예수님은 바리새인들과 심각한 갈등을 겪었습니다.

 

그 이유는 모든 바리새인이 그런 것은 아니지만 율법 우선주의에 빠진 바리새인들은 안식일에 행해야 할 일과 행하지 않아야 할 일을 철저히 구분해 지키는 것에 중점을 두었고, 예수님은 사람 그 자체, 그의 삶, 쉼, 생명, 회복, 구원에 중점을 두었기 때문입니다.

 

그래서 안식일에 일을 하는 것은 금지되었지만 그 일이 사람을 살리는 일이라면 예수님은 행하셨던 것입니다.

그러므로 주님 말씀처럼 안식일은 사람을 사랑하는 날이며 사람을 살리고 회복시키는 하나님의 뜻을 따라 쉼도 일함도 행하는 날입니다.

 

[예배]

안식일의 첫 번째 의미와 연관된 공동체의 활동이 있었습니다. 오늘의 유대인들은 회당에서 토라를 읽고 기도합니다. 가정별로는 안식일 식사를 하고 서로를 축복하고 기도합니다. 이렇게 하나님과의 언약 공동체인 정체성을 기억합니다.

 

기독교는 안식일이 아니라 예수님께서 진정으로 우리를 죄와 사망에서 해방하신 주일을 기억하며 예배를 드립니다.

 

그리고 예배에는 말씀, 기도, 찬양, 성찬, 헌금, 교제, 공동체적 돌봄 등이 포함됩니다.

 

전통적으로 주일에는 절대적으로 예배를 드려야 한다는 인식이 강했습니다. 그렇게 배웠었습니다. 그러나 우리 사회도 코로나 팬데믹을 겪으면서 이 부분에서 진통을 겪었습니다.

 

그리고 많은 분들이 주일 예배를 중단한 것이 오늘의 교회에 부정적인 결과를 낳았다고 평가하기도 합니다.

 

사실 그때의 상황, 그리고 오늘의 예배는 좀 더 깊은 논의와 성찰이 필요한 부분입니다.

 

무엇이 예배인가?라는 본질적인 질문부터 해야 되는 부분입니다.

 

분명한 것은 그리스도인들이 예배당에 모이는 것만으로 예배의 본질을 다 설명할 수는 없습니다.

 

또 저는 주일에 그리스도인들이 교회 안에서 많은 행사와 일정을 소화하기 위해 또 다른 노동을 하는 것도 생각해봐야 할 지점이라 봅니다. 농담처럼 어떤 분들은 ‘복음’이 ‘볶음’이 되었다고 말하기도 합니다.

 

그리스도인에게 ‘안식’은 영적인 안식, 영적인 양식을 먹는 것만이 아니라 육체적으로도 마음적으로도 쉼이 있어야 하기 때문입니다.

 

그러므로 네 번째 계명은 우리에게 이와 같은 지점을 제시합니다.

 

하나님을 예배하기 위해 일상의 삶을 멈춥니다. 그리고 그 멈춤에는 하나님을 신뢰함이 포함됩니다. 또 쉼을 누려야 합니다. 나뿐만 아니라 이웃과 함께 쉼을 위해 나눔과 섬김, 배려, 생명의 정신으로 살아갑니다.

 

그리고 이는 단지 주일날이라는 날에 국한되지도 않습니다. 삶이 예배라는 말처럼 그리스도인의 삶 속에 이 4번째 계명은 녹아 들어가야 하는 것입니다.

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[묵상을 위한 질문]

1. ‘주일성수’는 무엇을 말하는 것이라 이해하셨습니까?
2. 주일을 주일되게 하기 위해서 변화가 필요한 부분은 무엇이라 생각하십니까?