[말씀묵상] 출애굽기 8:20~32 “파리 재앙”

[출8:20-32]
20 여호와께서 모세에게 이르시되 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서라 그가 물 있는 곳으로 나오리니 그에게 이르기를 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 나를 섬길 것이니라
21 네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면 내가 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 집집에 파리 떼가 가득할 것이며 그들이 사는 땅에도 그러하리라
22 그 날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리가 없게 하리니 이로 말미암아 이 땅에서 내가 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라
23 내가 내 백성과 네 백성 사이를 구별하리니 내일 이 표징이 있으리라 하셨다 하라 하시고
24 여호와께서 그와 같이 하시니 무수한 파리가 바로의 궁과 그의 신하의 집과 애굽 온 땅에 이르니 파리로 말미암아 그 땅이 황폐하였더라
25 바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 제사를 드리라
26 모세가 이르되 그리함은 부당하니이다 우리가 우리 하나님 여호와께 제사를 드리는 것은 애굽 사람이 싫어하는 바인즉 우리가 만일 애굽 사람의 목전에서 제사를 드리면 그들이 그것을 미워하여 우리를 돌로 치지 아니하리이까
27 우리가 사흘길쯤 광야로 들어가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리되 우리에게 명령하시는 대로 하려 하나이다
28 바로가 이르되 내가 너희를 보내리니 너희가 너희의 하나님 여호와께 광야에서 제사를 드릴 것이나 너무 멀리 가지는 말라 그런즉 너희는 나를 위하여 간구하라
29 모세가 이르되 내가 왕을 떠나가서 여호와께 간구하리니 내일이면 파리 떼가 바로와 바로의 신하와 바로의 백성을 떠나려니와 바로는 이 백성을 보내어 여호와께 제사를 드리는 일에 다시 거짓을 행하지 마소서 하고
30 모세가 바로를 떠나 나와서 여호와께 간구하니
31 여호와께서 모세의 말대로 하시니 그 파리 떼가 바로와 그의 신하와 그의 백성에게서 떠나니 하나도 남지 아니하였더라
32 그러나 바로가 이 때에도 그의 마음을 완강하게 하여 그 백성을 보내지 아니하였더라

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이 재앙에도 파라오가 마음을 완악하게 했을 때 하나님은 다시 모세를 보내 파라오를 만나게 합니다.

 

모세는 파라오 앞에서 이스라엘 백성을 보내라는 말과 더불어 네 번째 재앙에 대해서 경고합니다.

 

그리고 하나님은 파리 떼를 일으키십니다. 이 파리 떼는 파라오의 집과 이집트의 온 땅에 가득해서 그 땅이 황폐해졌습니다.

 

이번 재앙에는 특징이 있습니다. 첫 번째는 아론이나 모세가 지팡이로 행한 것이 아니라 하나님께서 직접 행하셨다는 것입니다.

 

두 번째는 파리 떼가 이집트의 온 땅에 있으나 이스라엘 백성들이 거주하는 고센 땅에는 없다는 것입니다. 하나님께서 이 둘을 구분했습니다.

 

먼저, 파리 떼 재앙에 대해서 묵상해 봅니다. 파리는 [עָרֹב(아로브)]로 파리의 종류 중 하나로 보이는데 이 단어는 섞인 것, 혼합된 것이라는 의미의 [עָרַב(아라브)]에서 유래된 단어입니다.

 

이 파리 떼에 대한 견해로는 이집트에서 사람과 가축을 무는 ‘개파리’이거나 공격적이고 물기도 하는 ‘쇠파리’라고 보기도 합니다. 그러나 한 가지 종류라기보다는 혼합된 떼라는 견해를 학자들은 선호합니다.

 

그런데 흥미로운 지점이 또 있습니다. 지금까지의 이집트에 일어난 재앙을 보면 자연스럽게 연결되는 부분이 있습니다.

 

나일강이 피로 변했습니다. 그 일로 물고기 떼가 죽임을 당했습니다. 그리고 개구리 떼가 창궐했다가 또 모두 죽었습니다. 그 무더기가 부패해서 숨을 쉬기 힘들 정도의 악취를 풍겼습니다. 그리고 이어진 재앙이 ‘이’였습니다. 그 다음에 ‘파리 떼’가 출몰했습니다.

 

이것은 어찌 보면 자연적으로 ‘이’나 ‘파리’가 발생하기 좋은 환경이 만들어진 것입니다. 이런 인과관계를 생각해 보면 이나 파리 재앙은 하나님의 초자연적인 개입이 아닌 자연 발생한 재해로 생각될 수도 있었습니다.

 

그래서 누군가는 이것이 하나님의 권능이라는 것을 인정하지 않았을 수도 있습니다. 누군가에게는 이것이 그냥 자연재해로 보일 수 있습니다. 그리고 그런 시각과 태도는 여전히 우리 시대에도 존재합니다.

 

그래서 하나의 사건을 어떤 시각과 관점으로 바라보느냐가 중요한 것 같습니다.

 

물론, 이 사건에는 부인할 수 없는 하나님의 섭리가 있습니다. 하나님은 고센 땅과 그 외의 이집트를 구분했습니다.

 

“내 백성과 네 백성 사이를 구별하리니”

 

파리 떼가 이스라엘 백성이 거주하는 고센 땅에는 나타나지 않았습니다.

 

이는 이런 의미도 있는 것 같습니다. 파리는 부패한 환경에서 나타납니다. 죽음의 현장에 날아다니는 것이 파리입니다. 파리는 불결함과 부패, 죽음과 같은 단어와 연결이 됩니다.

 

그래서 그런 까닭인지 성경의 대표적인 우상 중에 하나가 ‘바알세불’입니다. 이 우상은 [בַּעַל זְבוּב(바알 제부브)]인데 그 의미가 ‘파리의 대왕’이라는 의미가 있으며 신약 성경에서는 ‘베엘 제불’이라 하여 ‘귀신의 왕’이라 기록되어 있습니다. 그런 까닭에 고센 땅에는 파리 떼가 없고 파라오와 이집트의 온 땅에는 파리가 있는 것은 마치 생명과 죽음의 경계를 보여주는 것 같습니다. 하나님의 섭리라는 신앙의 관점으로 세상을 바라보는 것과 그렇지 못한 것 사이의 차이로도 보입니다.

 

시대가 지나고 과학이나 이성적 사고가 발전하면서 ‘신비’라고 불리는 것들이 점점 축소되고 사라지는 것 같습니다. 그런 시각이 ‘신앙’에도 영향을 주는 것 같습니다.

 

그런 것을 보면 하나님이 믿어진다는 것은 결코 당연한 것이 아니라 신비로운 은총임을 깨닫게 됩니다. 우리 안에 하나님을 믿는 믿음이 있다는 것이 얼마나 귀한 것인지 다시 깨닫게 됩니다.

 

여전히 우리의 세상에는 파리 떼가 일어나고 있지만 하나님의 은혜 생명의 터 위에 살아갈 수 있기를 소망해 봅니다.

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[묵상을 위한 질문]

1. 성경 속에 있는 일들 중에 의문이 있는 것은 무엇입니까?
2. 세상을 하나님의 섭리와 주권이라는 관점으로 바라본다는 것은 어떤 것일까요?