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에베소서 1:17~19 [엡1:17-19]17 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고18 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며19 그의 힘의 위력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라 우리 주 예수 그리스도의 하나님은 영광의 아버지입니다. 그 영광의 아버지인 하나님께서 지혜와 계시[ἀποκάλυψις(아포칼뤼프시스) 드러내다, 벗겨내다)]의 영을 우리에게 주었고 그로 인해 우리가 하나님을 알 수 있게 하셨습니다.여기에서 ‘영‘은 [πνεῦμα(프뉴마)]라는 단어로 ’하나님의 영‘ 즉, 성령을 의미하기도 하며 인간의 인격의 일.. 2025. 7. 12.
에베소서 1:15~16 [엡1:15-16절]15 이로 말미암아 주 예수 안에서 너희 믿음과 모든 성도를 향한 사랑을 나도 듣고16 내가 기도할 때에 기억하며 너희로 말미암아 감사하기를 그치지 아니하고3절에서 14절은 한나의 문장으로 바울이 하나님을 찬양할 수밖에 없는 이유, 하나님께 감사할 수 밖에 없는 이유가 담긴 찬양입니다. 비록 바울은 가택에 구금되어 있는 상황이지만 주어진 현실을 넘어서 하나님을 찬양할 수 밖에 없는 이유가 있었던 것입니다.그리고 오늘 말씀은 여전히 바울의 현실은 매여 있는 상황이지만 감사해하는 또 다른 이유가 기록되어 있습니다. 그것은 주 예수 그리스도 안에서 행했던 교회 공동체의 믿음과 성도를 향한 사랑입니다. 바울은 바울이 전했던 복음으로 말미암아 세워진 교회 공동체가 믿음으로 서가고 서로를 사랑하.. 2025. 7. 11.
에베소서 1:13~14 [엡1:13-14]13 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니14 이는 우리 기업의 보증이 되사 그 얻으신 것을 속량하시고 그의 영광을 찬송하게 하려 하심이라한 문장인 3절에서 14절 중 13~14절 말씀은 성령 하나님을 중심으로 한 찬송입니다. 긴 하나의 문장 속에 계속해서 반복하는 메시지가 있습니다. 그것은 *그리스도 안에서* 라는 메시지입니다. 한 번 찾아보겠습니다. - 그리스도 안에서 우리를 택하셨습니다. - 그리스도 안에서 우리를 자기의 아들이 되게 하셨습니다. - 그리스도 안에서 (예수 그리스도의 은혜의 풍성함을 따라 그 피로) 우리를 속량 하셨습니다. - 그리스도 안에서 때가 찬 하나님의 구원 계획을 예정하셨습니다... 2025. 7. 10.
에베소서 1:7~12 [엡1:7-12]7 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라8 이는 그가 모든 지혜와 총명을 우리에게 넘치게 하사9 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니10 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라11 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니12 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라 3절에서 14절까지는 하나의 문장이지만 7~12절까지는 예수 그리스도를 중심으로 한 찬송입니다. 말씀의 내용을 정리해 보겠습니다. 먼저, 우리는 .. 2025. 7. 9.
에베소서 1:3~6 [엡1:3-6]3 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고5 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니6 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라 3절에서 14절까지는 하나의 문장이지만 그 안에 담긴 내용들을 구분해 볼 수도 있습니다. 그것도 성부, 성자, 성령의 삼위일체 하나님에 대한 찬송으로 구분할 수 있습니다.먼저 3절에서 6절 말씀을 묵상해 보겠습니다. 이 구간의 주제는 예수 그리스도의 아버지 즉, 성부 하나님입.. 2025. 7. 8.
에배소서 1:3~14 [엡1:3-14]3 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되4 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고5 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니6 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라7 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라8 이는 그가 모든 지혜와 총명을 우리에게 넘치게 하사9 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니1.. 2025. 7. 7.
에베소서 1:1~2 b [엡1:1-2] 1 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안에 있는 신실한 자들에게 편지하노니 2 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다 1절과 2절을 좀 더 묵상해 보겠습니다. 전형적인 편지의 시작 부분입니다. 참고로 헬라어 원문에는 ‘편지를 쓴다’는 문장은 없습니다. 1절에 ‘편지하노니’는 문맥상 추가된 글 입니다. 그러나 인위적으로 추가된 것처럼 보이지만 그렇지 않습니다. 편지를 쓴다는 것이 기록되지 않았을 뿐이지 편지가 아니라는 의미는 아닙니다. 바울이 쓴 서신서에는 ‘쓴다’라는 동사가 빠져 있습니다. 그러나 전통적인 편지의 형식인 발신자, 수신자, 인사말이 다 들어 있는 전형적인 편지입니다. .. 2025. 7. 5.
에베소서 1:1~2 a [엡1:1-2]1 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안에 있는 신실한 자들에게 편지하노니2 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다 1절과 2절은 전형적인 서신서의 도입 부분입니다. 이 말씀을 읽으면 자연스럽게 발견할 수 있는 정보들이 있습니다. 편지를 쓴 사람이 누구인지 그리고 누구에게 쓴 편지인지를 알 수 있습니다. 그런데 사실은 단순한 정보 외에 더 많은 요소들이 이 안에 있습니다. 예를 들면 글을 쓴 사람이 바울이라는 객관적인 정보가 있습니다. 그러나 글에서 발견할 수 있는 것은 바울이 자신을 어떻게 소개하고 있느냐는 것입니다. 글을 써 본 사람이라면 글에서 자신을 표현할 때 어떻게 표현할지에 대해 .. 2025. 7. 4.
에베소서 묵상을 시작하며 에배소서 말씀을 묵상해보고자 합니다. 에베소서는 소아시아 지금의 터키 서부의 아이게해 연안에 위치한 도시로 상업과 문화, 종교의 중심지였습니다. 특히 종교적인 부분으로는 ‘아르테미스 여신’에 대한 숭배의 중심지였고 세계 7대 불가사의라고 불리는 아르테미스 신전이 있는 곳 입니다. 사도 바울은 3차 선교여행때 이곳을 방문했습니다. 그리고 약 3년 정도를 이곳에 체류하면서 복음을 전했습니다. 그 결과로 에베소를 비롯해 소아시아 지역에 교회들이 세워지게 됩니다. 그리고 그 영향은 아주 이례적이었습니다. 에베소의 또 하나의 특징이 마술입니다. 이곳은 마술의 중심지였고 다양한 주문들이 기록된 마법과 주술서들이 있었습니다. 그만큼 많은 사람들이 마술과 관계된 일에 종사했는데 교회가 세워지면서 많은 마술사들을 비롯해.. 2025. 7. 3.
골로새서를 마치며 골로새서 말씀 묵상을 마무리했습니다. 61회나 되도록 골로새서 말씀을 묵상했지만 사실 골로새서는 4장밖에 되지 않는 아주 짧은 서신입니다. 골로새서는 사도바울이 로마의 가택에 감금되어 있는 상황에서 골로새지역의 교회 공동체에 보낸 메시지입니다. 당시에 골로새교회는 신앙의 위기를 겪고 있었습니다. 전반적으로 로마에 의한 기독교공동체의 박해도 있었지만 예수 그리스도에 대한 충분한 이해의 부족으로인해 당 시대의 철학사조나 영지주의, 율법주의 등 많은 것들이 교회 안에 파고들어 와 믿음을 혼탁하게 했습니다. 그래서 바울은 그런 골로새교회에 예수님이 그리스도심을 명확하게 증거 했습니다. 오늘 이 시대는 그때 당시의 시대보다 모든 면에서 지식적 발전이 이루어졌습니다. 학문적으로 깊은 신학적 성찰을 이룩했고 교리적으.. 2025. 7. 2.
골로새서 4:18 [골4:18] 나 바울은 친필로 문안하노니 내가 매인 것을 생각하라 은혜가 너희에게 있을지어다골로새서를 마무리하는 바울의 마지막 문장입니다. 골로새서가 골로새교회 그리스도인들을 향한 바울의 서신이기 때문에 손으로 편지를 써보셨던 기억이 있는 분들은 알 수 있는 편지의 마지막 양식, 끝으로 안부를 물으며 마무리하는 양식이 이 골로새서에도 그대로 나타나 있습니다. 바울은 골로새교회 그리스도인들에게 안부 인사를 하고 하나님의 은혜가 있기를 축복하고 있습니다. 그런데 조금은 알듯 모를 듯한 문장을 추가해 놓았습니다. 그것은 바울이 매인 것을 생각하라는 말입니다. 즉, 바울이 지금 로마의 감옥에 갇혀 있는데 골로새교회 그리스도인들이 그것을 기억하라는 것입니다. 어떤 의미 일까요?바울이 감옥에 갇혀 있으니 바울을 .. 2025. 7. 1.
골로새서 4:17 [골4:17] 아킵보에게 이르기를 주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라고 하라 *Ἄρχιππος(아르킾 포스)* 우리말 성경에 ‘아킵보’라고 번역된 사람이 등장합니다. 이 사람에 대한 정보도 성경에는 극히 적습니다. 그의 이름은 ‘처음’ 또는 ‘시작’을 의미하는 *ἀρχή(아르케)* 와 ‘말’을 뜻하는 *ἵππος(힢포스)* 라는 말에서 유래되었습니다. 이를테면 ‘말의 지휘자’ 혹은 ‘군대의 우두머리’라는 의미 입니다. 바울은 빌레몬에게 보낸 서신에서 아킵보를 ‘우리와 함께 병사 된 아킵보’라고 소개하고 있습니다. 아마 그의 이름이 군인 같은 의미가 있어서 그렇게 표현한 듯 합니다. [몬1:2]자매 압비아와 우리와 함께 병사 된 아킵보와 네 집에 있는 교회에 편지하노니 그 외에 아킵보에 대한 정보는 골로새.. 2025. 6. 30.
골로새서 4:16 [골4:16] 이 편지를 너희에게서 읽은 후에 라오디게아인의 교회에서도 읽게 하고 또 라오디게아로부터 오는 편지를 너희도 읽으라바울은 골로새교회에 보내는 서신 즉, 골로새서를 골로새교회의 신앙공동체가 읽은 후에 라오디게아인들의 교회 공동체에도 전달해서 읽게 하라고 말하고 있습니다. 그리고 라오디게아로부터도 편지를 받아서 읽으라고 말하고 있습니다. 이 말씀에서 알 수 있는 한 가지는 골로새서가 골로새교회에 보내는 바울의 서신이었던 것 처럼 라오디게아 교회에도 바울의 서신을 보냈다는 것입니다. 이를테면 라오디게아서 입니다. 그런데, 우리가 알고 있는 성경 중에 그런 이름을 가진 성경은 없습니다. 그렇기에 바울이 라오디게아교회에 보낸 서신에 대한 부분을 알 수가 없습니다. 고린도전서 5장 9절에도 바울이 쓴 .. 2025. 6. 28.
골로새서 4:15 [골4:15] 라오디게아에 있는 형제들과 눔바와 그 여자의 집에 있는 교회에 문안하고 이름을 알 수 없는 라오디게아에 있는 형제들 그리고 성경에 한 번 등장하는 이름 ‘눔바’가 나옵니다. 이 사람은 *Νυμφᾶς(뉨파스)* 라는 헬라어 이름을 가지고 있는데 이 이름은 '신부' 또는 '며느리'를 뜻하는 *νύμφη(뉨페)* 와 '~의 제물을 남겨두다'는 의미의 *δῶρον(도론)* 의 합성어입니다. 눔바는 여성으로 보입니다. 사실 눔바가 여성인지 남성인지 100% 확신할 수는 없습니다. 우리말 성경에 ’그 여자의 집’ 이라고 번역이 되어 있지만 일부 번역본과 사본에서는 ‘그의 집’이라고 되어 있습니다.[Col 4:15, KJV] Salute the brethren which are in Laodi.. 2025. 6. 27.
골로새서 4:14 [골4:14]14 사랑을 받는 의사 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라 의사 누가와 데마라는 사람의 이름이 언급되고 있습니다. 누가에 대해서 묵상합니다. 누가는 우리가 사랑하는 복음서인 누가복음서와 초대교회의 복음의 역사가 기록된 사도행전을 기록한 사람입니다. 누가에 대해서는 흥미로운 부분들이 있습니다. 우선 그는 *Λουκᾶς(루카스)* 라는 이름을 가진 사람입니다. 이 이름은 라틴어로 ‘빛나다’는 의미가 있고 또 다른 의미로 ‘루카니아 사람’이라는 의미도 있습니다. 기독교적 전통으로는 ‘빛나다’는 의미로 빛을 주는 사람, 빛나는 사람이라는 의미로 이해하고 있습니다.여기에서 흥미로운 점은 그는 유대인이 아니라는 것입니다. 유대인에게 있어서는 ‘이방인’에 해당하는 사람 입니다. 그러니까 우.. 2025. 6. 26.
골로새서 4:12~13 [골4:12-13]12 그리스도 예수의 종인 너희에게서 온 에바브라가 너희에게 문안하느니라 그가 항상 너희를 위하여 애써 기도하여 너희로 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 확신 있게 서기를 구하나니13 그가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 히에라볼리에 있는 자들을 위하여 많이 수고하는 것을 내가 증언하노라 다시 한번 에바브라가 등장합니다. 에바브라는 골로새서의 서두에 등장했던 이름입니다. 에바브라의 경우는 지금까지 바울이 소개했던 믿음의 동역자들과의 차이점이라면 골로새교회에 복음을 전하고 믿음으로 양육시킨 사역자라는 것입니다. 바울이 로마의 감옥 안에서 골로새서를 쓰게 된 직접적인 계기를 열었던 사람이 에바브라입니다. 이렇습니다. 에바브라는 골로새지역에 복음을 전했고 이를 통해 교회 공동체가 세.. 2025. 6. 25.
골로새서 4:11 [골4:11] 유스도라 하는 예수도 너희에게 문안하느니라 그들은 할례파이나 이들만은 하나님의 나라를 위하여 함께 역사하는 자들이니 이런 사람들이 나의 위로가 되었느니라 유스도라는 하는 사람의 이름이 나옵니다. 헬라어로 *Ἰοῦστος(아우스토스)* 라는 이름으로 라틴어의 ‘의로운’이라는 의미에서 유래된 이름입니다. 유스도라는 이름은 신약성경에 3명 정도가 등장합니다. 사도행전 1:23절에는 유스도라 하는 요셉이사도행전 18:7절에는 유스도라 하는 디도가그리고 오늘 본문에는 유스도라 하는 예수가 등장합니다. 이들은 각각 요셉, 디도, 예수라는 이름을 가지고 있지만 공통적으로 유스도로 불리고 있습니다. 유스도는 사람의 성격적인 특징이 반영되는 로마식 이름으로 정직한, 의로운 사람이라는 뜻을 가지고 .. 2025. 6. 24.
골로새서 4:10 b [골4:10] 나와 함께 갇힌 아리스다고와 바나바의 생질 마가와 (이 마가에 대하여 너희가 명을 받았으매 그가 이르거든 영접하라) 바울과 함께 옥에 갇힌 또 한 사람의 동역자가 나옵니다. 그는 ‘마가’라는 사람입니다. 그의 이름은 *Μᾶρκος(마르코스)* 이 이름은 로마식 이름 입니다. 당시에는 유대인으로서 로마식 이름을 가진 사람들이 많았습니다. 이를테면 우리가 잘 알고 있는 바울도 로마식 이름입니다. 바울의 유대식 이름은 ‘사울’입니다. 오늘 마가는 사도행전 12장 25절에 등장하는 ‘마가라 하는 요한’과 동일한 인물로 보고 있습니다. 이 이름도 마가는 로마식 이름이고 요한은 유대식 이름입니다. 또 요한은 히브리어 *יוֹחָנָן(요하난)* 이라는 이름의 헬라어 음역 표현입니다. 요하난이라.. 2025. 6. 23.
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